星期二, 六月 09, 2009

《道德经》感悟四

 四、实现人生完美 

"绝学无忧,唯之与阿,相去几何?" 

――不学习(害人的)知识,唯一的是与"道"相伴,两者差几多呢? 

意思是,在这个有著各种利益冲突的人世间上要生存得好,若不去学那些圆滑世故、争斗不休的伎俩,那就只有修道,依道行事。那么这两者(一个学圆滑世故、争斗不休;一个修道、依道行事)相差几多呢?言下之意是相差得很多。这也就是说,人生与"道"相伴,经常地背诵《道德经》修道修德,那么,不去学虚伪狡诈,老实本分也照样能够生存、能够成功,而且能活得更自由、更快乐。因此,真正成功的人生其实就是健全心灵、用道性换掉人性的过程,这就要求人要学《道德经》,把握好"道"的成功法则和成功的定义,将"道"的品质刻画到内心世界里,从而使心意与行动合二为一。这个过程光靠学习知识是办不到的,只有修道才行,即背诵《道德经》修道修德才能实现。 

所以《道德经》教我们修道,就是旨在使每一个人能尽其天性实现人生的最大完美。
(完)

星期日, 六月 07, 2009

《道德经》感悟三

三、成功之道 

修道是求"道"来塑造人的成功秉性的过程。人们常说,性格决定命运。修道就是调"道"的能量来刻画自己的内心世界,用道性换掉人性,从而使人的思维和言行与客观世界相

 

符合。 

下面就专门地谈一谈符合"道"的思维与行为有哪些。 

1
、"道"的行为就是坚强不屈 

"道常无为,而无以为。""道"平时是不干预任何事情的,一旦要干预就没有做不到的。说明"道"做事,事事都是成功的,因为"道法自然",没有哪一件事是不符合自然规律的。"独立不改,周行而不殆。"独自运行而不改变,周而复始地旋转而不停止。说明"道"做事是坚忍不拔、威武不屈的,任何干扰和阻挠都无济于事,它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神,要做正确的事,符合客观规律的事,要做时就下定一个必胜的决心,"千里之行,始于足下",不管遇到什么困难都要不屈服,不管别人说什么,都不要受影响,专心致志、坚持到底。 

"民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事。"意思是,人们所从事的事业,经常是在接近成功的时候(也是最困难的时候)失败的,在结束时也要和开始时那样慎重处之,这样就不会失败了。即在最困难的时候,必须拿出开始时的决心和信心,千方百计地去克服困难,所谓成功者绝不放弃,放弃者绝不成功,也就是"强行者有志",这种品质就是符合"道"的,这种品质就能保证你成功。 

修道就是求"道"帮助自己,使自己符合"道"的品质。 

2
、甘愿付出,不求回报 

"水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是,水之所以善是有利万物生长并不争功,它处于众人都不愿去的地方,所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大道呢?因为水本来是乾净纯洁的,但为了净化他物而把自身弄得全是污浊,最后还要流到最低的地方,不再被人重视。所以为了别人而牺牲自己,最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方,这种"甘愿付出,不求回报"的精神就是"道"的品质,这种品质在《道德经》里也叫"柔弱",即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置,

 

而把付出放在最强大的地方,《道德经》写道∶"天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。"意思是,天下最柔弱的,莫过于水,用它去攻击最坚强的,没有不胜的。在克服困难时,水又变成最坚强的。《道德经》就是以水喻"道",用水的柔弱与顽强来形容"道"的特性。我们人总是强调人要无私奉献,无私就是私心欲望要柔弱,奉献就是付出的愿望与力量要强大。无私奉献的精神就是源于万物本源的"道"的特性。为什么那些有著无私奉献精神的人做起事来总是会散发出蓬勃朝气和无穷力量呢?因为他的精神状态符合了万物本源"道"的特性。所以人生要成功,就必须把"道"的特性(道性)变成自己内在的品质,永远铭记要让自己物超所值,永远想到自己所做的比自己想得到的要多得多,这样人永远就不会离成功太远。 

3
、用行动决定人生 

"希言自然",意思是,多做事少说话这是符合自然的,所以成功最关键的因素是行动,大量的行动!大量的行动虽然预示你可能遭遇的挫折或拒绝会比别人多,但同时也预示著你成功的机会也会比别人多。"胜人者有力,自胜者强"。意思是,胜过别人的人只是有力的人,自己战胜自己才是强有力的人。所以在"道"看来,并不是比别人强的人就是强者,而是自己战胜自己的人才是强者。而自己战胜自己的最好办法就是行动,"处其实,不居其其华。"意思是,把它放在实实在在的地位上,而不在于说些好听的话。所以"道"的行为就是以行动来说话的,那么人要想成功,也应牢记行动才是成功的保障。 

4
、认真做好每一件小事 

大自然的雄伟与壮美,起源于其基本程式永恒不变地在每一细微之处的成功运作。"道无空虚点",它的意思是,"道"做事是没有空虚之处的,也就是在任何细微之处都能做到完美无缺。 

在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完美的极致,这就是大道的"德",即做好每一件小事的德。"孔德之容,唯道是从。"意思是,任何孔隙中容纳的德,唯有大道才能做得到。例如生命体的每一个细胞,是生命最基本的单元,在显微镜下才能看

 

得见,可是在这么小的区域内却可以同时进行约2000个化学反应,各个反应之间互不

 

串位,且与整个身体的运行要求密切配合,所以说,做好了每一个细胞内的细微小事,才有生命运转的壮观大事。同样地,一个人的品质最容易从琐碎的小事上反映出来。"天下难事,必作于易。天下大事,必作于细。是以圣人,终不为大,故能成其大。"意即,天下困难之事,必须从容易的做起。天下的大事业,必须从小事做起。圣人始终不做大事(只做好各种小事),故能够做成大事。所以人生要想成功,好高骛远、眼高手低是大忌,必须养成认认真真做好每一件小事(无论思想上,还是生活上的细琐小事)的良好习惯。 

5
、人生极其重要的妙著――人际关系 

人际关系是人一生成长的过程中最重要的因素。那么《道德经》里是怎么说得呢? 

"善者,不善人之师。不善者,善人之智。不贵其事,不爱其智,虽知大迷,是谓要妙。"意思是,比我们善良的人,可以成为我们学习的老师。而面对不善良的人,他可以增长我们的智慧。若不重视这些事情,不爱惜这些知识(若不重视与人打交道方面的能力),虽然表面上看你知道得多,那实际是极大有迷惑,这是人生极其重要的妙著。 

有句话很有名,叫∶成长容易,成熟难。达到处事能力娴熟是很不容易的。而这个能力的获得恰恰不取决于你与善人的相处当中,而在于在让你不喜欢的、不舒服的、所谓不那么善的人当中培养出来的。因为只有这样的人才能全面地考量你的适应能力和应变能力,这个能力才是人际关系能力的根本。若不重视这些事情,不爱惜这方面的知识,即使你知道得再多,知识再渊博,从"道"的角度上看,也是极大的迷惑。所以重视人际关系能力的培养,是人生极其重要的妙著。 

那么这个能力的培养从哪里开始呢? 

"善者,吾善之。不善者,吾亦善之,善德。" 


如果我们能坦然地面对自己,就会发现我们所做的每一件事都是为了得到更多的爱。你在街上遇到的每一位路人、曾经走进你办公室的每一个人,都渴望得到爱的接纳――有

 

些人甚至为此做出疯狂的举动。 

为什么?因为只有爱才会使人感到活得有意义!不管善人、还是恶人,都是共同地渴望著得到爱与尊重的。 

所以要做一个成功人,首要的要学会爱别人,学会关注别人身上的优点,而少看别人的缺点。你学会了爱人,你也就能得到了更多的人的爱,这样你的人生之路就会变得无限宽阔。 

所以人际关系的首要是什么?就是学会爱人。不论善良的人,还是不善良的人,我们都要善待他们,并且是发自内心地善待他们。而且特别要注意在与不善人的相处过程中去培养自己的"善德"。"人之不善,何弃之有?"意思是,对待不善之人,你有何理由抛弃他们呢?即不能抛弃人家,同样要以"善德"待之,"是以圣人处无为之事,行不言之教。"意思是,所以圣人,以无为来处理一切事情,以身体力行来教人。这就是《道德经》教导我们的处世关键之所在,这个环节解决了,那么你的人际关系能力之门也就打通了(即让内心清静的能力),这是《道德经》告诉我们的人生妙著啊。 

再说一点,"学会爱别人"在人际交往中的另外一个特徵就是学会关注别人的自我。人都有喜欢突出自己个人观点的偏好,但这是人性的误区。如果你总是试图想让人认为你才是世上最好的,都来关注你,那你难以成功。"自见者不明,自是者不彰。"意思是,自认为不错,这是不明智的。自以为是的实际是糊涂。所以过分关注自我的人是愚蠢的。真正聪明的人从来不让自己的注意力离开别人的自我。这实际上就是处下。《道德经》写道∶"后其身而身先,外其身而身存。"这就是符合"道"的要求,在社会竞争中要想赢得方方面面的人的支持,关键就在于要时时关注他人的敏感点。以成就他们的抱负而成就自己的事业,你的事业往往会做得更大、更成功。 

6
、谦卑处下,时怀感恩 

"万物恃之生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。"意思是,为万物生长而不辞辛劳,成功了而名不归己有,依靠它滋养万物而自己却不为主。所以"道"的伟大还在

 

于,本来是"道"哺育了万物生长,而它自己却不争功名;明明是"道"滋养了万物成长,而它自己却不充当主人,这是多么崇高的情怀!这就是"处下"(和不争)――虽然成功,做出过丰功伟绩,但自己还是把自己视作很平凡,不突出自己。"功成而弗居,是以不去。"意思是,成功了而不自居,所以就不会失去。我们都知道,世上真正成功的人都是很谦卑的,这就是处下的品质,因为这是符合"道"的,所以这种品质就能将成功长久地保持下去。相反,居功骄傲是不符合"道"的,那样成功就只会是昙花一现,不能长久,而这实际上还算不上真正的成功。所以我们不仅要成功,而且还要能把成功长久地保持下去。 

另外,处下的品质还包括感恩,因为在每一个人成功的道路上,都有很多人在付出,所以要从内心感谢每一个帮助过你的人,不仅包括那些给你支持和鼓励的人,还包括那些曾经伤害、拒绝过你的人,因为正是他们才使你坚强起来,正是他们才锻炼了你的"道性",使"道"的品质能深深地扎根你的内心深处。 

"善者,吾善之。不善者,吾亦善之,善德。信者,吾信之。不信者,吾信之,信德。" 

所以要成功还在于要拥有"善德"和"信德",要时时心怀感恩,时时牢记是别人在帮助你成功,这样你就会很快乐,每时每刻都感受到世间的温暖。 

7
、面对竞争――不争而善胜 

无论在自然界,还是人类社会,还是商战,还是体育竞技,到处都充满各种对手,存在激烈竞争,这是自然的,无可非议,重要的是,我们该如何面对? 

实际上,在面对竞争对手时,人应该明确真正的对手是谁?应与之竞争的是谁?要战胜的是谁?明确这一点是最后胜利的法宝,此曰"不争而善胜。" 


我们都知道,胜利的获得是需要一种振奋精神的,而促成持续进步的振奋是来自于人对自己的有效控制,即"自胜者强"。所以真正的对手其实就是自己,要竞争的物件就是阻挠自己成功的内心干扰,要战胜的就是自己的弱点。一门心思地想战胜对方,这就是

 

"有为",这决不是明智之举,风云突变就会使人的精神处于紧张之中,而导致心身内耗,患得患失,这反而不利于客观地看问题和能力的正常发挥。不想去战胜对方,而是视自己为对手,不断地让自己内心保持清静的状态,这就能有效克服自己的弱点,能冷静地与客观变化相适应,从而"无为而无不为"。所以在竞争当中要想成功,一定不要把注意力盯在成功和战胜对方上面,而是时刻注意保持自己内心的清静无为,对成功与胜利无所谓,以"无为"的心态去面对,这样你才能最大限度地发挥自己的能力,因而能"无不为"。 

在《道德经》里有句话∶"战胜,以丧礼处之。"这里指的是在战场上,意思是,打了胜仗,就用丧礼来处理。为什么?因为你胜了,就意味著对方的不幸,故应用丧礼对待之。所以,以"道"的原则处事是非常具有人文关怀的,并不是不要胜利,而是并不把胜利看成至高无上的。那么引伸到日常现实中,我们就不要总把胜利看得那么重,要给对手同样以必要的关怀,而给对手以必要的关怀才是真正成功者的风范。"江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王"。成功者的风范并不是以胜利为唯一标志,就是处于下风、或失败了,仍然有著出自内心的坦然,"夫莫之命,而常自然",其实这样的心态是更容易成功的心态。 

很显然地,这样的心态是建立在慈善和爱的基础上的,所以"不争而善胜"的本质还是人内心的慈善使然。 

8
、为学者日益,为道者日损 

《道德经》是提倡学习的。"为学者日益"就是学习各种科学、业务知识要越多越好,因为这些知识是我们事业发展的条件,所以我们要努力学习,终生不殆。但是,人生的成功,知识其实只占较少的份量,而其他大部分因素取决于人内心的心理素质,即道性的丰富程度,因此人还必须要不断损掉人性中那些不符合自然的想法与私欲,而这不是

 

学习知识能办得到的,这要靠修道才能办到,这就是"为道者日损"。 

"损之又损,以至于无为,无为而无不为。" 


那些不自然的、不合理的主观成分都去掉了,人就无为了,即人的想法和心理活动都顺应自然了,那么处事为人就都会因符合客观而感到顺心自在,万事如意,人的潜能也因此会得到充分开发。所以人生要成功,"为学"与"为道"必须并重――不仅要学习知识,还要通过修道来修正本性,用道性换掉人性。这个过程同样非常重要。 

9
、成功的定义 

成功是不是意味著挣更多的钱,身居高位和手握大权呢? 

在《道德经》看来,这只是"胜人者有力",并不一定代表成功,它可能还代表著为贪婪和冷漠所支配而带来的拥有,它可能是欲望的奴隶,因此不是"道"的意义上的成功。《道德经》里的成功是做人的成功,是"自胜都强"、"道法自然"。 

"居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。"意思是,住在别人不去的地方(意即不出风头、不突出自己),心情舒畅深远,经常给别人以仁爱,他的话是值得信任的,为人正直和蔼可亲,处事的能力很强,出动又善于选择时机。他唯一的不与人争斗,所以无忧无虑。 

一个达到这样境界的人难道不算成功吗?这是金钱、地位和权力所能够换得来的吗? 

当一个人能够正确地管理自己的思想和正确地管理自己的金钱和时间时,这就是成功。正确地管理自己的思想就意味著"方而不割"(大脑思维方寸不乱)和"自胜者强";而正确地管理自己的金钱就意味著节俭、仁爱和富有远见;正确地管理自己的时间意味著智慧、实干和值得信任。按照现代的标准,这就是道德水平、情商、智商和能力都非常高的人,这就是"道"的意义上的成功!因此成功最重要的标准在于拥有一个不随环境、

 

金钱、权力、地位的变化,只属于心灵素质里的某种坚韧的东西。 

星期四, 六月 04, 2009

《道德经》感悟二

二、道性换人性,利益最大化

人生离不开利益,那《道德经》是怎样看待利益的获取呢?

经济学理论认同这样一个原则∶人是理性的,人人都会在约束条件下最大化自身的利益。这本身是符合自然的,即符合“道”的。因为“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益,这只要研究一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运行及生物圈的分布就会发现,这种现象比比皆是。但人对最大化自身利益的理解常常是欲望与争斗,这就是人身上最典型的不符合“道”的特徵,即有为的特徵,这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者,道之动”。“道性”就正好相反,是去欲、处下和不争,曰“不争而善胜”。因为人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界,潜能发挥的程度深浅决定著生命的质量高低。这些潜能是自然赋予的,人只有符合自然才能最大程度地发挥潜能,同时也就能获得最大化的自身利益。而符合自然就要消除欲望,就要修德,提高道德水平,所以说提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行径。

下面就结合《道德经》具体地谈一谈。

星期一, 六月 01, 2009

《道德经》感悟一

作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》,是“道”的具体化,她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律,指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们,作为“道”之子的人,人的很多问题可以求“道”来解决,具体方法就是让人的思想顺“道”而行,用道性换掉人性,这个过程就叫修道。当人的思想符合了“道”时,人生就会自然而然地获得成功,实现人生的完美。
一、主观符合客观——无为而无不为 《道德经》是讲“道”的,“道,可道,非常道。名,可名,非常名”。这就说明“道”是不断变化的。道大无边无际,浩瀚无比,又处在不断变化之中,一会儿是这个样子,一会儿又是另外一个样子,所以要给它取个名,就是叫“道”这个名字可以,不叫这个名字,叫另外一个名字也可以,说到根本,是“无名”。“无名,天地之始。有名,万物之母”。无名的“道”,产生了天、地;有了天、地(有名),又由此产生了人和万物。由于本源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都可以变化),所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的,这就要求人要适应这种变化,即主观要符合客观,因此人就有了主观与客观的问题,人的行为也因此分为两种∶有为与无为。主观上自以为是,不考虑客观变化,这就是有为。主观上没有个人想法,而是随客观的变化而变化,即顺应自然而为之,这就是无为。做到无为了,就能无不为。那么,人是否就能做到无为呢?不能。 人是万物之灵,本来也是客观“道”产生的,但是人生来是不符合“道”的,为什么呢?因为人是个矛盾混合体,其中有私心欲望,万物之灵的这个“灵”被私心欲望所限制,并不“灵验”,不能适应“道”的变化。具体表现就是主观意识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相符合。怎么办呢?这就要修道。修道就是帮助人去掉不自然的东西,使人符合客观,使客观支配主观,这样人生坎坷就少,“是以圣人,无为故无败,无执故无失”,即修道修得好的人,做事做人都会变得顺利吉祥,所以“道”也就是一种人生,“万事如意修道人”。 那么,修道怎么修呢?就是守静背诵《道德经》。
“常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼”。人只有没有私心欲望,才能守静,这样才能体验到“道”的奥妙,从而适应和符合客观的变化。有私心欲望,就不能守静,这样就不能体验到“道”的奥妙,即便体验到的,也是有限的,这样人就很难符合客观的变化,人生旅程就会出现很多不如意的事情。所以修道就要修德,没有个人想法,事事顺客观,这就是“德”,“夫莫之命,而常自然,故道生之,德畜之”。人只有去掉了私心欲望,才能放弃个人想法,而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中,就能够乐观自在地处事为人,而达到“无不为”。

星期四, 五月 07, 2009

史狄夫的故事——蒂吉·沙拉(迈向钻石会议内容整理摘要)

1932年以来,冬奥会澳洲70年没有一枚金牌。
史狄夫曾四次参加奥运会,在这次的中速滑决赛中,史狄夫位居第四,在离终点还有20米时,意外发生了,头三个运动员相继摔倒,史狄夫获得冠军,整个赛场的人都感到很惊讶。史狄夫终于在他28岁的时夺冠了,当有人采访他时他说:“当时我不是最快的选手,相信我不是因为最后25秒赢得的,是25年的辛苦付出赢得的”。
在这期间,他曾经在训练的时候摔断骨头,缝过170针,前两年曾经在一次训练事故中流过4升血,6个月都绑着石膏板,很多人都认为他夺冠很幸运,谁知道他为此曾经受伤4次。在他很小的时候就开始练习速滑,不是运气,而是他已经准备好了。你今天做什么?后天又做了什么来帮助你成为钻石呢?这是个持续不断的生意,钻石是不断往前走的人,重要的是史狄夫在每次奥运会失利后的4年里不断训练自己,我们要不断的跟人讲计划,做基本动作,你的团队向你学习。对运动员28岁已经算很老了,我们这个生意是没有年龄限制的,不断要训练,要不断的工作,需要听更多的光盘,端正我们的策略。史狄夫的策略就是留在比赛里,不要摔倒。你必须有目的性的行动来做钻石,每天都要有去做事情的策略,这和比赛不同,没有人在赛后你赢得比赛时问你多大年龄。
这个生意的规则就是你越过6个组的线就可以了,你不需要是最年轻的,最棒的,你只需要把6个组带上直系那个线就可以了,你只需要不断做基本动作就可以了。去发展去倍增。每个人都是付出自己的努力而赢得的。
你最重要的是你的心态,你越走越知道,光盘对你的心态是多么重要,每个钻石都在看人生的光明面。比如,“这个事情虽然你发生了,但是····”去解决问题。····

星期四, 四月 23, 2009

来自美国海军陆战队的女性领导力法则

作者:ANGIE MORGAN、COURTNEY LYNCH

为了确保万无一失,美国海军陆战队从一开始就培养军队指挥官的预备人选,一旦指挥官战死,马上就可以有人补充上来继续指挥作战。这就是战场上的残酷现实,随时都可能有指挥官战死,而此时如果没有一个训练有素、准备充分的人站出来接替他的位置,将会全军覆没。在军队中,我们学到的最宝贵的经验并不是如何摧毁敌人,而是如何领导别人。我们学会了如何根据最有限的信息当机立断;懂得了让我们的团队符合标准的重要性;以及如何通过满足团队中每个人的需要来不断提高团队整体的绩效。我们同时还学会了如何聆听团队成员的心声,以及如何指挥、保护他们。

  我们退役后,进入著名的企业工作,担当的职务都相当有挑战性。而在新的工作岗位上,我们看到了自己作为训练有素的领导者所具备的优势。考特妮(Courtney)在当销售经理的第一年,就为公司创造了超过3千万美元的收入,这相当于她的销售任务的126%。安吉(Angie)则带领她的团队赢得了全国销售大奖。在短短的几个月中,我们就分别被擢升到各自所在部门的最高位置,别的人在里面都干了很多年,但他们的成绩根本无法与我们相提并论。

  为什么没有更多的女性也取得同样的成就呢?我们知道,这些成就全部都归功于领导力。很多女性都无法把握自己的生活。我们经常发现,职业女性常常不得不接受推到她们面前的额外工作,而事实上她们手头上的工作已经太多了,本来应该拒绝这些额外工作的。当她们已经没有多余的时间,而又接受了额外工作的时候,结果要么就是这些额外工作做不好,要么就是牺牲掉自己的本职工作或个人生活来把这些工作做完。很多时候,她们太投入地想要做好所有的事情,结果常常身不由己。为了当更好的雇员、更好的管理者、更好的母亲、更好的妻子、更好的公民、更好的女儿,以及更好的主妇,许多女性觉得根本就没有属于自己的生活。她们做了这么多事情,可是却总是充满了失败感。

  为了挺下去,很多女性开始给自己找借口。出了问题她们就抱怨别人,事情做不好就推卸责任。她们尽量避免跟别人发生正面冲突,抱着鸵鸟心态希望冲突会自行消解。同样的,她们也会避免承担责任或负责额外工作,也不敢处理棘手的情况。要解决这些问题,就要摆脱这些借口,学会自己的生活自己做主,同时也带领身边的人过上更好的生活。

  例如,沃尔玛的一位女性管理者告诉我们,过去她得为所有的事情道歉:“如果早上下雨了,我还得向我的员工赔不是,因为他们走进来上班的时候身上会淋湿。”但是现在她了解到,只有在犯错的时候才有必要道歉。现在她考虑得更多的是如何解决问题,而不是为出现问题而道歉,因此她的工作绩效直线上升。

  领导力是由具体的行为体现出来的,但是很多女性领导者并不清楚她们的行为会对自己的职业产生有利还是有害的影响。我们把在海军陆战队时学的领导力理论应用于实际的商业环境中,总结出如下几项领导力原则。这些原则很容易懂,但是要进行实践,却是要狠下一番功夫的。

  不求完美,果断决策

  当领导者就要做决策,但是很多人都遇到过在应该决策的时候犹豫不决的情况,其中尤以女性为甚—当自己的选择会影响到他人时,她们就不敢相信自己的直觉。

  我们注意到,无论决策是大是小,女性总是很难启口说“不”。但是如果她们不说“不”,那就意味着潜藏的答案是“是”,这样问题就来了。一位叫玛茜(Marcy)的女经理就觉得她很难拒绝同事提出的要求。她的团队成员请她帮忙把工作做完,她从来都不会拒绝。但是很快整个部门里面的人就经常把没完成的报告交上来,认为她肯定会帮忙做完。

  很多时候,导致我们无法当机立断进行决策的最主要原因是我们有一种错误的观念,那就是任何决策都只有两个可能的结果—正确或错误。但实际上这种情况很少见。决策的最终结果不一定非得是正确或错误。最糟糕的结果就是根本不做任何决策。很多女性管理者都想要做出一个让所有人都满意,而且能取得成功的决策。但这种完美主义的目标是不现实的—没有哪个决策是完美无缺的,你也不可能让所有的人都对你的选择感到满意。

  很多女性都为了“正确”的决策而给自己施加了太多压力,结果却被卡住了。她们总是在过后回想自己打某通电话的做法是否正确,或者是当时有没有考虑过其他的选择等等。这种过度关注过去的决策的习惯很不好,会导致她们与新的机会失之交臂。作为领导者,应该根据现有的信息来做决策,然后就接下去做别的决策,要向前面看而不要老是回头看。

  海军陆战队把取得80%的信息作为目标,因为知道永远不可能拿到全部信息,做出所谓的最完美的决策。而且,通常也没必要取得所有信息,不用100%的信息你就可以知道哪个决策合适。在你所能控制的问题上做决策,你就能让事情取得进展,而不是一直卡在那里动弹不得。很多女性都认为自己必须在别人眼里保持完美的形象,尽量不要“沾上”错误。即使有些错误确实是她们犯的,也会把过多的责任推到别人身上。但是把出问题的责任归咎于他人或某些情况只能是阻碍事情的进展。当觉得自己的生活有些失去控制的时候,比起反省自己怎么会造成这些问题,很多女性更喜欢埋怨别人或抱怨某些情况,因为这样要容易得多。

  很多人拼命努力要让生活和工作都能在自己的控制之下,当不能遂愿时,就老是觉得肯定是有什么人或事妨碍了自己。遗憾的是,这种解决问题的思路对于突破僵局一点帮助都没有。要知道付出努力并不总是能取得进展。

  海军陆战队里所教的内容让我们明白,仅仅是埋头苦干还不够。当军队指挥官发出一个指令,你在执行这项任务的时候就只有两种结果:成功或失败—没有所谓的“几乎成功”。如果你失败了,指挥官是没有兴趣听你找借口或推卸责任的。当你执行任务失败,士兵战死,仅仅说一句“我尽力了”是不行的。从军队的学习中,我们了解到自己必须对所执行的任务负责—不管最后是成是败。借口不能帮你挽回战友的生命。这种“不找借口”的思维方式教会了我们在执行任务不成功的时候,首先自省。很多女性还不懂得这一点,正是这样才使得她们无法过上令自己更满意的生活。

  我们就拿同工同酬来做例子。女性经常抱怨自己的工资低于男同事,对此她们指责的对象是雇主。但是当我们询问她们在最近一轮薪资谈判时是如何争取的时,却发现根本没有人去争取:公司提出了某个薪资数字,女性员工通常都会因为自己被选中擢升而非常兴奋,以至于公司给什么就接受什么。其实公司对于被擢升的员工提出更高的薪资要求是有心理准备的,女性也应该大胆提出自己的要求。但是相对男性而言,女性更加可能欣然接受公司一开始给出的待遇。

  不情绪化,三思后行

  能够理性地处理各种情况,对于新的信息也能冷静处理的领导者,工作效率一定更高,因为这样做能够培养其团队成员的信心。围绕在这样的领导者身边的人相信他们即使在面对危机的时候,也能保持冷静。

  一些曾经与我们共事的女性说她们很难控制自己的冲动情绪—她们常常受情绪影响,而且总是觉得很难压制自己的情绪。遗憾的是,经常情绪失控的女性在办公室里肯定不会给别人留下好的印象。

  不管这个印象是对是错,女性通常都被认为是过度情绪化,或者至少是比男性更情绪化。这并不代表全部事实,但很多时候大家总是认为女性更可能出现情绪化的行为。人们通常认为女性比男性更加可能当众表达自己的情绪,这种观点可能会对她们的领导能力产生阻碍。这种对性别差异的认知是不公平的,但是女性必须先认识到这一点,然后才能克服它。

  人们希望自己的领导能够表现出信心,不管遇到任何情况都能控制自己的情绪。没人希望看到一个领导者大发雷霆,听她大声呼喝或愤怒地叫嚷。对员工行为过激只会破坏领导者的名声,使员工缺少为她工作的兴趣。

  这些领导力原则也可以用于工作之外。如果你总是反应过激,就会失去身边的人对你的信心和尊重,因而也就会破坏你对结果的影响力。例如,你儿子信任你,所以告诉你他跟朋友一起抽过烟。如果你听了很生气,并且朝他大喊大叫,以后他就再也不会跟你说这样的事了。这样做你立刻就切断了和周边的人的沟通。领导者就应该懂得如何处理不好的或意想不到的消息。

  在海军陆战队里,我们在面对挑战的时候—不管是受到敌人的攻击,还是必须同时处理许多紧急任务,都必须把个人情绪放在一边。无论如何,我们都必须把注意力集中在如何解决问题上面,抛开恐惧、焦虑或愤怒等本能反应。极端的情绪反应会影响我们的领导能力。

  不会为你流泪的人,你也不必为他流泪

  压力是每个领导者生活中的一部分。你应对压力的能力可能每时每刻都会受到检验。面对压力,男性和女性的反应是不同的。当男性遇到挫折时,他们总是会提高声音说话,或者沉默不语。但当女性遇到挫折或生气时,她们更可能哭出来。不是每个女性都会在这种情况下哭泣,但是面对压力,女性比男性更喜欢流泪。

  但是在工作中,眼泪不能帮你解决任何问题。眼泪不能解决冲突、纠正错误,也不能对你的整个任务的完成起到任何作用。更糟的是,流泪会给人以软弱的印象,让你的团队成员认为你不能控制情绪。当女性领导者不能控制自己的情绪时,她的团队成员常常会认为情况已经完全失控了。而事实上,流泪并不就意味着上述情况(很多时候只不过是因为太累了),但是这一行为有着负面的含义,所以女性领导者应该注意。

  我们听很多女性说在工作中流泪并不是什么大不了的事—只不过是表达一下自己的情绪。这些女性觉得这样做和这样表达自己的情绪没有什么不妥,我们也替她们感到高兴,但我们不认为她们意识到了自己的流泪行为对他人的影响。

  你必须开始惜泪如金了—不要把它们轻易浪费在不值得的人或事上。你知道你那坏脾气的上司根本不会为你流泪,你又何必因为他流泪?这句话同样适用于对付诸多挑剔的客户。抑制住眼泪,控制住你的情绪,将会有助于你集中精神处理面前的任务。

  不过,也不是说你什么时候都不能哭了。流泪并不是件可怕的事情。只是眼泪要在适当的地方、适当的时候去流。眼泪最好是留到情绪比较激动,在你在乎的人面前去流,比如孩子出生、朋友结婚、孩子毕业,或者是祖父母的葬礼等等。领导者也是有感情的。

  在海军陆战队里,我们懂得了眼泪不会帮你击中目标。当你盛怒或非常失望的时候,你必须懂得化悲愤为力量,努力击中目标。你的步枪永远不会为你哭泣,敌人也不会。

  只有当你犯错时才道歉

  女性说“对不起”说得太多了。男性也会说,但次数少得多。女性用“对不起”来避免正面冲突、安抚别人、缓和关系,或结束争论等其他与错误无关的情况。想想你上次说“对不起”时的情况—你是真的想要道歉呢,还是把它当作避免冲突或缓和紧张关系的台阶?

  领导者只有在犯错的时候才需要道歉。他们只有为自己在某种情况或问题中的角色感到抱歉的时候,比如对一位不满的客户处理失当,才会说对不起。这是表示承担责任,不是为表现不好找借口。这句话要用得恰当,而不是经常使用。这样当你表示歉意的时候,才显得更加真诚。道歉过度会破坏领导者的名声,削弱她的诚信,让人怀疑她的能力。想象一下在战场上,一位军官正要让她的军队攻占被敌军占据的山头。她当然不会在发号施令的时候说:“我很抱歉要你们冲上那个山头,因为这样你们的生命会有危险。”这样做会使她的领导者的角色大打折扣,而且她的地位也一定会动摇。

  如果你确实为你所做过的事情感到抱歉,道歉是最好的表达。但是不要为了某个错误一再地道歉—这只会让人感觉很不好,而且还会怀疑你可能有种受害心理。把更多的时间花在提出解决建议或改正错误,而不是为了你所造成的问题而不断道歉。你应该重点着眼于未来,而不是老是后悔自己过去犯的错误。

  如果你经常说“对不起”,那可能是一个警告信号,说明你包揽了太多的事情,或者表现欠佳。你必须退一步反思一下你处理任务的考虑重点。可能你想要做的事情太多。或者可能你承担了与你无关的事情的责任,而其实你根本不必为此感到内疚的。内疚和道歉总是紧密联系在一起的。女性总是为了做得不够,或希望自己能够做得更多却做不到而感到内疚。

  坚持自己的领导风格

  当上领导并不一定就要反省自己的个性,或改变你的个人风格。事实上,你身上独有的东西会让你成为更好的领导者。数不清的女性问过我们,当身边的人总是试图改变她们的时候,该如何保持自己的独特性?答案是:你不应该改变自己的个性,而应该坚持内心的想法—你能够通过做真正的自己来提高你的绩效。

  这就意味着你要观察了解自己本身的优点和弱点,同时知道如何去改进提升自己薄弱的地方。如果你个性内向,当了领导并不就要求你变成一个外向活泼的人。但你还是需要努力学会大声表达自己的想法,并且让身边的人知道你会支持他们、帮助他们。如果你有幽默感,千万不要藏起来,要好好地使用它。你的团队成员会欣赏它,同时也更加欣赏你。

  加入海军陆战队后,我们惊奇地发现,领导风格并不是千篇一律的。我们原本以为会被训练成以某种特殊的方式思考或行动。结果海军陆战队并没有打算改变我们的个性。我们学到的最好的、最重要的一点是了解到自己所具有的才能、决心和力量,使我们能够取得连自己都想象不到的成就。在海军陆战队里,我们懂得了自己可以自由主宰自己的生活,不要让你自己或其他人,抑或是环境改变这一信念。

  原文经McGraw-Hill Companies, Inc.(www.books.mcgraw- hill.com) 许可,摘自Angie Morgan和Courtney Lynch所著Leading from the Front: No Excuse Leadership Tactics for Women一书,Lead Star LLC2006年登记版权。陈桂华译。

星期三, 四月 08, 2009

目的导向人生的好处



人生有目的,生活有意义   

我们存在是有意义的,因此有些人用各种方法,如星象或通灵等去寻求这些意义。人生有了意义,就可以忍受任何事。人生若无意义,任何事都会叫人难以忍受。

  一位二十多岁的青年曾写过:“我觉得自己是个失败者,因为我努力挣扎成为一个了不起的人物,却连那是什么都不知道,只能过一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的,我才会觉得自己开始真正活着。

  没有神,人生就没有目的;没有目的,人生就没有意义;没有意义,人生就无关紧要,毫无希望。在圣经中,不同时代的人都曾表达这份绝望之情。以赛亚曾埋怨:“我劳碌是徙然;我尽力是虚无虚空。”约伯曾说:“我的年日就这样在绝望中飞逝,毫无希望。”又说:“我毫无生趣,厌弃生命,别理睬我吧!我的生命毫无意义。”人生最大的悲剧不是死亡,而是没有目的。   希望就如空气和水,是人生的必需品。有希望才能面对一切。希伯尼医生发现,他能预知哪些癌症病人会痊愈,他只要问癌症病人:“你想活到一百岁吗?"那些对于人生目的有深切意义的病人会说:“当然想。”而这些病人大多数可以痊愈,因为人生有目的就有希望。

  如果你感到绝望,请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生,你的生命就会有奇妙的改变。神说:“我知道我为你们安排的计划是要赐福,不是要降祸,乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况,但圣经说:“神能......充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”

  知道你的人生目的,能简化你的生活

  人生目的能帮助你划分你该做和不该做的事,也成了你衡量取舍的准则。你只需自问:“这事会帮助我完成神在我人生的目的吗?"

  当你需作决定,安排时间或运用资源时,若没有明确目的就没有准则。你会因当时情况、压力或当时心境来决定。没有目的的人会工作过量而疲于奔命,引致不必要的压力、疲乏与冲突。   你不可能做到别人要求你做的每一件事,你只有足够时间去行神的旨意。如果你无法完成一切,便意味着你想做多过神你去做的(或者,有可能是你电视看太多了)。目的导向的人生会导致更简单的生活形态以及更简明的行程表。圣经说:“虚假炫耀,却是贫乏可怜,简朴清淡,却有丰盛生命。”目的导向的人生会带来心境平和。”上主啊,你把完全的平安赐给意志坚强的人,赐给信靠你的人。”

  知道你的人生目的,使人生更专注

  人生有目的,你就会集中精力在最要紧的事上,办事就有果效。

  人的天性很容易被琐碎的事分心。我们以自己的人生来玩追逐琐碎事务的游戏。梭罗观察发现,人们过着一个"安静的绝望"的人生,今天,更好的描述则是"无目标的骚动"。许多人就像陀螺,毫无目的不停地以高速转动,但始终留在原地,毫无进步。

  没有清楚的目的,你会不停地转换方向、工作、人际关系、教会或其他外在事物。期望每一次改变会解决你的困扰或填满你内心的空虚。你心想:“或许这次会不一样。”可是真正的问题————-缺乏焦点与目的————-并没有解决。

  圣经说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”   我们可以从光学中看到焦点的重要。分散的光只有极少的能力和作用,但把它们凝聚起来却可以形成巨大的能源。用一面放大镜可以凝聚太阳光,而点燃和纸张。当光被集中成为雷射线时,连钢铁都能穿透切断。   专注又有目的的人生是大有能力的。能改变历史的伟人,都是生活专注的人。例如使徒保罗,他几乎是一手独力把基督信仰传遍罗马帝国。他的秘诀就是过一个专注的人生。他说:“我将我所有的精力专注在一件事上,就是忘记背后,努力面前的。”

  如果你要有所作为,便要专注!不要再池边戏水,不要想什么都做;少做些,甚至删除一些好的活动,只专心做真正要紧的事。不要将活动绩效混为一谈,你很可能非常忙碌却毫无目的,那有何意义呢?保罗说:“要专心竭力追求目标,我们心里所想要的一切,神会赐给我们。”    知道你的人生目的,生命才会有动力

  目的往往会带来热忱,没有任何东西比清晰的目的更有动力。反之,缺乏目的的人,不会有热忱,对他来说,就算是起床这样简单的事,也是一件大事。我们疲累、乏力和失去喜乐,常常是由于一些无意义的工作,而非因工作过劳。

  萧伯纳曾说:“人生真正的喜乐是当你感到自己是为伟大的目的而活,是当你觉得自己是大自然的力量,而不是无病呻吟、自怨自艾,只懂得埋怨世界不能令你快乐。

  知道你的人生目的,预备你面对永生

  许多人穷毕生之力要在世上名留千古,希望死后仍然被人所怀念。但至终最重要的却不是他人对你的看法,而是神对你的看法。人们往往没有领悟到,所有的成就最终都会被超越,纪录会被打破、名声会褪色、贡献会被遗忘。杜布森博士在大学读书时的志愿是要当学校的网球冠军。当他的奖杯被永久放在学校的奖杯陈列柜时,他觉得非常自豪。多年之后,有人把奖杯邮寄给他,并告诉他那是他们在学校装修时从垃圾箱里找到的!杜布森说:“不久之后,所有奖杯都会被人当废物丢弃。”

  在世上留下遗产是短视的,智者会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。你生存在世上不是为了要人记念,而是为永恒作准备。终有一天,你会站在神的面前,在你进入永恒之前,他要查核你的一生。圣经说:“我们都要站在神的审判台前.....这样看来,我们各人都要把自己的事向神交代。”庆幸的是,神原希望我们通过这个考试,因此他把试题预先给了我们。根据圣经,神会问两个重要的考题。   

第一,"你怎样对我的儿子耶稣基督?"神不会查问你的宗教背景或对教义的看法;唯一要紧的是,你曾否接受耶稣为你所做的一切?是否学习爱他并信靠他?耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”   

第二,"你将我所给你的用来做什么?"你的一生做了什么?这包括神给你的恩赐、才干、机会、精力、关系和资源等等。你把它们全用在自己身上呢?抑或用在完成神为你预定的人生目的上?   这本书就是要帮助你预备好回答这两个问题。第一个问题决定你将来会在哪里度过永恒。第二个问题则决定你在永恒中做什么。当你读完本书时,你便知道如何回答这两个问题了。

星期一, 四月 06, 2009

网络21成功系统<持续教育计划高级课程>2009年3月版








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今天拿到了C.E.P高级课程的时候,还是很激动很兴奋,虽然我参加此课程已有一年多了,
但那时是基础课程,只有四盘磁带而已。已不能满足我对知识的需求了

高级课程就不一样了,多出两盘领导力培训的磁带。还有一本系统的推荐书。
这期的书更是好了,是约翰·马克斯维尔先生的著作,也是我最尊敬与喜爱的领导力大师。
在《最大影响力》课程里也经常听到他智慧的声音。不说了,等我看完这书再说啦!






星期日, 三月 29, 2009

LC是什么呢?

Leader's Club,成功俱乐部,是成功系统在全球的生意指标概念,LC就是一个个的生意模块,ELC、EDD、翡翠、钻石其实都是由一个个LC组成的,由LC构成的生意团队不但非常稳健,而且发展潜力巨大,这就是为什么我们要把LC定为我们的第一个生意目标的原因,也是CEP不断强调LC的原因之一。
LC在中国的指标是:6个亲自介绍的人,6套CEP,15%生意业绩,5个15+,3个奖金组,100个人积分,10个优惠顾客。看起来指标也挺多的,那怎么样来做到LC呢?其实系统的好处就是,我们只做任何人都可以做到的事情,因此做LC是网络建造生意中最关键的组成部分。

星期三, 三月 25, 2009

C.E.P——持续教育计划



CEP(持续教育计划):每月在全球范围内精选一本优秀图书推荐给会员。每月定期用17种语言在40多个国家出版和发行教育培训用的磁带、CD、VCD,帮助会员成为积极思维的人、有责任感的人、勇于行动的人,有梦想的人,实现个人成长。

“常言道,你会被你所交往的人、以及你看的书所影响。我们的持续教育计划的目的,正是每个月把这两方面的重要元素送到你的家门口。”——吉米·道南先生
“CEP是一个生意建造工具,其重要性正如医科学校对于医生来说那样。”——鲍伯和塔妮·安祖斯夫妇
“CEP所提供的领导洞察力。人际关系培训和生意发展技巧,改善了我们生活的方方面面。我们认为,对于参与一个以人为本的生意的所有人来说,这都是必不可少的。”——杰里和沙伦·韦伯夫妇
“虽然这是可能的,但我们从来没听说过,任何人可以不通过CEP而成就一番事业。”——丹和南茜·莫顿夫妇
“我们依赖空气和粮食来生活----我们依赖CEP来成长。”——约翰和凯罗·哈根布朗夫妇
“这个世界在不断的改变和成长,你呢?”——杰伊和海琳·冯克夫妇